ومن مواضع معاقبة ( أو ) الواو أن يكون فيها معنى الإباحة ، كأن يقال : جالس الحسن أو ابن سيرين ، ومنه : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ . . . [ النور : 31 ] « 1 » . 5 - التفصيل : وهو تبيين للأمور المجتمعة بلفظ واحد ، نحو : الكلمة اسم أو فعل أو حرف . 6 - التقسيم : ويستحسن بعضهم مصطلح التفريق المجرد من الشك والإبهام والتخيير بدلا من التقسيم ، ويعنى به تبيين لما دخل تحت حقيقة واحدة ، ويوجد تداخل والتباس بين التفصيل والتقسيم عند اللغويين والمفسرين . ومنه قوله تعالى : إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما [ النساء : 135 ] « 2 » وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا « 3 » [ البقرة : 135 ] . وقد يكون في هذا المعنى تفصيل . وتلمس معنى التقسيم الذي هو أقرب إلى التفصيل في قول جعفر بن علبة الحارثي : فقالوا لنا ثنتان لا بدّ منهما * صدور رماح أشرعت أو سلاسل « 4 »

--> ( 1 ) ( لا ) حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب . ( يبدين ) يبدي : فعل مضارع مبنى على السكون المقدر لإسناده إلى نون النسوة في محل رفع . ونون النسوة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( زينتهن ) زينة : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . وهو مضاف وضمير الغائبات هن مبنى في محل جر ، مضاف إليه . ( إلا لبعولتهن ) إلا : حرف استثناء مهمل يفيد الحصر والقصر ، مبنى لا محل له من الإعراب . بعولة : اسم مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، وضمير الغائبات هن مبنى في محل جر ، مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقة بالإبداء . ( 2 ) لفظ الجلالة ( اللّه ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، ( أولى ) خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط إن . ( 3 ) جملة ( كُونُوا هُوداً ) في محل نصب ، مقول القول . ( تهتدوا ) فعل مضارع مجزوم في جواب طلب كونوا ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة . أو : مجزوم لأنه جواب شرط مقدر . والتقدير : إن تكونوا هودا . . تهتدوا . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( 4 ) ينظر : المساعد على التسهيل 2 - 457 / مغنى اللبيب 1 - 65 / الصبان على الأشمونى 3 - 107 / الدرر ، رقم 1625 .